فى ذكرى رحيل الشيخ الشعراوى

وُلد الشيخ محمد متولي الشعراوي

(5 ابريل 1911 -16يونيو 1998م) بقرية دقادوس

مركزميت ؛ غمربمحافظة الدقهلية

أشهر مفسري (القران الكريم) في العصر الحديث

وإمام هذا العصر حيث كان لديه القدرة على تفسير

أى مسألة دينية بمنتهى السهولة والبساطة كما أن

له مجهودات كبيرة وعظيمة في مجال الدعوة الأسلامية.

عرف بأسلوبه العذب البسيط في تفسير القرآن، وكان

تركيزه على النقاط الإيمانية في تفسيره جعله يقترب

من قلوب الناس، وبخاصة وأن أسلوبه يناسب جميع

المستويات والثقافات .

يعتبر من أكثر الشخصيات الأسلامية حبا واحتراما

وتقديرا في

مولده وتعليمه

ولد محمد متولي الشعراوي في 15 أبريل عام 1911 م

بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظةالدقهلية

وحفظ القرأن الكريم في الحادية عشرة من عمره.

في عام 1926 م التحق الشيخ الشعراوي بمعهد

الزقازيق الابتدائي الأزهري، وأظهر نبوغاً منذ الصغر

في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل

على الشهادة الابتدائيةالازهرية سنة 1923م، ودخل

المعهد الثانوي، وزاد اهتمامه بالشعر والأدب، و حظى

بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه رئيسًا لاتحاد الطلبة،

ورئيسًا لجمعية الأدباء بالزقازيق، وكان معه في ذلك

الوقت الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى، والشاعر

طاهر أبو فاشا، والأستاذ خالد محمد خالد والدكتور

أحمد هيكل والدكتور حسن جاد، وكانوا يعرضون عليه

ما يكتبون.


وكانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد

له والده إلحاقه بالازهر الشريف بالقاهرة، وكان الشيخ

الشعراوي يود أن يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، ولكن

إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع

المصروفات وتجهيز المكان للسكن.


فما كان منه إلا أن اشترط على والده أن يشتري له

كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم

القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع

من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية.


لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب

قائلاً له: أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست

مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل

من العلم .

فما كان أمام الشيخ إلا أن يطيع والده، ويتحدى رغبته

في العودة إلى القرية، فأخذ يغترف من العلم،

ويلتهم منه كل ما تقع عليه عيناه.


والتحق الشعراوي بكليةاللغة العربيةسنة 1937م،

وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فثورة

سنة 1919م اندلعت من الازهر الشريف، ومن الأزهر

خرجت المنشورات التي تعبر عن سخط المصريين

ضد الإنجليز المحتلين.


ولم يكن معهد الزقازيق بعيدًا عن قلعة الأزهر الشامخة

في القاهرة، فكان الشيخ يزحف هو وزملائه إلى ساحات

الأزهر وأروقته، ويلقى بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر

من مرة، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م



التدرج الوظيفي

تخرج الشيخ عام 1940 م، وحصل على العالمية مع

إجازة التدريس عام 1943م .

بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا ،

ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم

المعهد الديني بالاسكندريةوبعد فترة خبرة طويلة

انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام

1950 ليعمل أستاذاً للشريعة بجامعة أم القرى .

ولقد اضطر الشيخ الشعراوي أن يدرِّس مادة العقائد

رغم تخصصه أصلاً في اللغة وهذا في حد ذاته يشكل

صعوبة كبيرة إلا أن الشيخ الشعراوي استطاع أن يثبت

تفوقه في تدريس هذه المادة لدرجة كبيرة لاقت

استحسان وتقدير الجميع .

وفي عام 1963 حدث الخلاف بين

الرئيس جمال عبد الناصر وبين الملك سعود .

وعلى أثر ذلك منع الرئيس عبد الناصر الشيخ الشعراوي

من العودة ثانية إلى السعودية وعين في القاهرة مديرًا

لمكتب شيخ الأزهر الشريف الشيخ حسين مامون ثم

سافر بعد ذلك الشيخ الشعراوي إلى الجزائر رئيسًا

لبعثة الأزهر هناك ومكث بالجزائر حوالي سبع سنوات

قضاها في التدريس وأثناء وجوده في الجزائر حدثت

نكسة يونيو 1967، وقد سجد الشعراوى شكراً

لأقسى الهزائم العسكرية التي منيت بها مصر -

و برر ذلك "في حرف التاء" في برنامج من الألف إلى الياء

بأن مصر لم تنتصر و هى في أحضان الشيوعية فلم

يفتن المصريون في دينهم- وحين عاد الشيخ الشعراوي

إلى القاهرة وعين مديرًا لأوقاف محافظة الغربية فترة،

ثم وكيلا للدعوة والفكر، ثم وكيلاً للأزهر ثم عاد ثانية

إلى المملكة العربية السعودية، حيث قام بالتدريس

في جامعةالملك عبد العزيز



وفي نوفمبر 1976م اختار السيد ممدوح سالم رئيس

الوزراء آنذاك أعضاء وزارته، وأسند إلى الشيخ الشعراوي

وزارة الأوقاف وشئون الأزهر .


فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م.

وبعد أن ترك بصمة طيبة على جبين الحياة الاقتصادية

في مصر، فهو أول من أصدر قرارًا وزاريًا بإنشاء

أول بنك إسلامي في مصر وهو (بنك فيصل)

حيث إن هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أو المالية

(د. حامد السايح في هذه الفترة)، الذي فوضه،

ووافقه مجلس الشعب على ذلك.


وقال في ذلك :

إنني راعيت وجه الله فيه ولم أجعل في بالي

أحدًا لأنني علمت بحكم تجاربي في الحياة أن

أي موضوع يفشل فيه الإنسان أو تفشل فيه

الجماعة هو الموضوع الذي يدخل هوى الشخص

أو أهواء الجماعات فيه. أما إذا كانوا جميعًا

صادرين عن هوى الحق وعن مراده، فلا يمكن

أبدًا أن يهزموا ، وحين تدخل أهواء الناس

أو الأشخاص، على غير مراد الله، تتخلى يد الله.



وفي سنة 1987م اختير فضيلته عضواً بمجمع اللغة

العربية(مجمع الخالدين).

وقرَّظه زملاؤه بما يليق به من كلمات، وجاء انضمامه

بعد حصوله على أغلبية الأصوات (40عضوًا).

وقال يومها :

ما أسعدني بهذا اللقاء ، الذي فرحت به فرحًا

على حلقات: فرحت به ترشيحًا لي، وفرحت

به ترجيحًا لي، وفرحت به استقبالاً لي، لأنه

تكريم نشأ عن إلحاق لا عن لحوق، والإلحاق

استدعاء، أدعو الله بدعاء نبيه محمد صلى الله

عليه وسلم: اللهم إني أستعيذك من كل عمل

أردت به وجهك مخالطاً فيه غيرك. فحين رشحت

من هذا المجمع آمنت بعد ذلك أننا في خير دائم،

وأننا لن نخلو من الخير ما دام فينا كتاب الله، سألني

البعض: هل قبلت الانضمام إلى مجمع الخالدين،

وهل كتب الخلود لأحد؟ وكان ردي: إن الخلود نسبي،

وهذا المجمع مكلف بالعربية، واللغة العربية للقرآن،

فالمجمع للقرآن، وسيخلد المجمع بخلود القرآن